| 对于“恻隐之心”，孟子说的形象极了：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”这句话是说：人们突然见到小孩将要掉入井中，都会立即产生惊慌同情之心（而去施救）。这样做并非是为了和孩子的父母攀交情，并非是为了在邻里朋友中获得好名声，更不是由于厌恶孩子的哭叫声。”而对于救人，陈阿婆是这样说的“我什么都没想，只想着救人”，“我救人是很随意的举动，就是觉得小女孩好可怜，我没想过会出名，更没想更多其他的事”。是不是很惊讶，没有多少文化的陈阿婆与几千年前的大儒孟子说的话何其相似！
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| 多么善良的阿婆，多么朴实的心灵。相比之下，那些质疑阿婆“想出名、炒作”、艳羡阿婆“好彩”的人们，最大的问题就在于“想太多”。要知道，在救人这样刻不容缓的事情面前，是没有时间犹豫的。陈阿婆的善举让人们心生感动，人间自有真情在。在我们的生活中，也不乏这样平凡的善良与感动。徒手接住坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍；为救落水孩童献出宝贵生命的“最美爷爷”占祖亿、“最美奶奶”柴小女；嘴对嘴为溺水老人做人工呼吸的90后“最美女孩”余书华；……他们是社会中平凡却善良的大多数，他们用实际行动告诉世人：善良是一种本能，无私可以成为习惯，而向善向美之心是人性之中最亮丽的奇葩。
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| 陈贤妹的美，还体现在她如何对待荣誉上。当10月28日她再次被“请回”佛山，接过“社会推动力”致敬奖杯时，不禁双脚发抖，如有可能，她希望远离这一切。那一晚，她总觉得有点不踏实，睡得不好。因为她觉得救起小悦悦是很自然的、很平常的事，不应该享受这么高的荣誉，所以忐忑不安、睡卧不宁。不该有的就不能有，这是平民阶层一种最普通的道德文化判断，却显示出一种难得的心灵之美。陈贤妹的美，也体现在其道德自觉上。她身处社会底层，一贯乐于助人，施救小悦悦，绝非偶然，而是道德自觉下的必然。有了这种自觉，她考虑的不是值不值、怕不怕，而是应该和必须。这是最难能可贵和最值得学习的，也是社会大众、精英阶层特别是各级领导干部更应该反思的：建好道德高地离不开政府的主导，更需要全民的参与、大家的自觉。
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| 我们通过各种各样的形式去褒奖陈贤妹的行为，让好人有好报，这是应该的。可是当各路记者对阿婆围追堵截的时候，当各路人士拿着奖金、奖状与她合影的时候，分明能从老人的脸上看到一丝不安、拘束和劳累，所以，让我们稍安勿躁，不要为了弥补内心的不安，而去过度消费这个普通的老人。 10月13号，陈贤妹做了一件我们每一个人都该做的事情，而接下来就是每一个人——你、我、他，心怀恻隐之心对弱者施以援手的时候了。别忘了，孟老夫子还有一句话：无恻隐之心，非人也。
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| 我们说，人之所以为人，在于人的社会属性，在于人的道德塑造。一个人只有在社会之中，才能实现自身的价值。一个社会只有人人追求善良，才能人人彼此收获温暖。正所谓“赠人玫瑰、手有余香”，正好比“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，我们这个社会，确实需要每一个人都携起手来，一起拒绝冷漠，一起在他人遭受困难之际扶一把、拉一把。作为社会中的一员，每一次付出收获的将不只是一句谢谢，而是一个诚信友爱的大社会。 …[详细] |
| 弘扬社会美德，我们需要构建完善的法律，以倒逼社会的道德自觉自信；要强化政策对人性光辉的弘扬、对恻隐之心的赞赏；法律要为见义勇为者撑腰，打击对他们的讹诈，解除他们的后顾之忧。我们每个人更应剔除阻碍行善的心魔，让扶危济困、乐善好施变成日常的习惯，让救人成为人性本能的反应。在建设社会主义道德的过程中,我们不应仅仅是批判者、感动者,更应该是切实的道德践行者。佛山女童“小悦悦”蕴含悲剧色彩，但“拾荒阿婆”却让我们感受到人性的热度。让更多善举听从内心道德律令的召唤，坚守内心的那份本真与善良，托起社会向善的力量……
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