《盐铁论》中的环境保护思想（一）

《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时汉武帝时期的政治、军事、外交、文化的一场大辩论。

《盐铁论》在先秦诸子泛谈天人关系的基础上，进一步具体论述了人与环境之间的关系：在社会环境方面，主张重农而又不过于抑商，把农、工、商加以协调并举，以使社会平稳发展；在社会环境方面，认为人应该依凭、掌握和顺应自然界，主张生态环境的保护。这些观点对于我们今天树立环保意识，加强环境法制建设和生态道德教育，有启迪意义。

中国汉代的思想家优先考虑人类生存的社会环境，与此同时，也考虑人类生存的自然环境，主张采取法制建设和道德教化相结合的措施，使社会得到稳定持续地发展，使自然环境和自然资源得到有力的保护，从而推动人类社会的长治久安。

“山岳有饶，然后百姓赡焉。河、海有润，然后民取足焉。夫寻常之污，不能溉陂泽，丘阜之木，不能成宫室。”

——《盐铁论·贫富》

这就是说，山岳有富饶的资源，百姓才能靠山来满足生存；河海有丰富的物产，百姓才能靠水来满足生存。小水池不能灌溉高田下泽，小树枝不能建筑高楼大厦。人类所处的自然是人类赖以生存和发展的基础，只有自然界的繁盛才能胜力人的索取。汉代的儒法两家继承了先秦的天人关系理论，人与自然界的关系，是一种基础性的关系，即人类的生产、生活资料多直接来源于其所处的自然环境。在此基础上所形成的生态保护思想是积极的，顺应人的生产愿望的。人不是消极地等待自然界的恩赐，而是通过自然界的主动地认识来掌握自然界，从而更好地利用自然。

“夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟者而，旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并耀，昼夜之有长短也。”

——《盐铁论·非鞅》

李子树、杨梅树头年结果多，第二年就会结得少；新谷子熟了，陈谷子也就快吃光了。天和地也没有两全其美的事情，更何况人间的事呢？所以对那一方面有利，就必然要有损于这一方面，就好像太阳和月亮不能同时照亮大地，白天和黑夜有长有短一样。

《盐铁论》充分阐明，人与环境是既相统一，又相矛盾的。人对自然界的能动的有目的性的干预和作为，固然可以获取财富，得到福利，但如果违背自然规律，确会破坏人与自然的和谐关系。

（高志民谭白）