书如其人顾光旭
无锡有这样的传说，那家人家藏有顾光旭的书法，就不会受到火神的光顾。有钱人家不惜重金购求顾光旭的墨宝，有些书画商人藉以造假，捞取钱财。
顾光旭是清代乾隆、嘉庆年间一位著名的书法家，他师法王羲之、诸遂良两大家，在长期实践中揉合了王、诸艺术之长，增添了他个人的刚劲笔触，形成了遒劲雄浑、坚挺韧柔、云卷水泻、龙走蛇行的独特风格。 顾光旭是明代骨梗之臣、无锡人顾可久的后裔，字华阳，号响泉，生于清雍正九年(1731)。乾隆十八年中进士(1753)，踏上仕途。他秉承乃祖遗风，为官刚正清廉。他还在户部山东司担任观政，没有被授予实职时，发现户部库吏在收缴两淮盐运使上交的盐课时，擅自将课银增收千分之十五。以致造成两淮盐课亏欠。他毫不顾及库吏的这一舞弊行为出于何人指使，直接向户部尚书提出革除这一弊端。他的这一举动，在弊政丛生的官场中引起了不小的震动。后来，他又居然不顾顶头上司、户部右侍郎吉庆的招呼，在处理一件房屋案件中，没有将房屋断与吉庆的亲戚，而秉公断与房主。吉庆大怒，但他毕竟理亏不敢声张。 由于顾光旭的刚正，被任命为浙江道监察御史。他敢于言事，为民请命。 自乾隆三十三年(1768)起，顾光旭出任地方官，先后担任了宁夏、平凉知府，凉庄兵备道，四川按察使。他任地方官时，同样为民尽力，惩治奸顽，廉洁自守。他任平凉知府时，平凉发生大旱，他向甘肃布政使请求赈济灾民，三次均遭拒绝。他甘冒触犯上司和私发仓粮的大罪，在亲自调查受灾灾民、造具清册报呈布政使衙的情况下，开发仓粮赈济灾民。幸亏，此时布政使亲丧丁忧，代理布政使的按察使见到顾光旭上报的灾情和灾民名册后，支持了顾光旭的做法。灾区灾民得以度过灾荒。
顾光旭在赴川途中，坐船经过安徽长江旁的半岛“蠊矶”，见到岛上有一灵泽夫人祠，祠中供奉的是三国时刘备夫人孙尚香的神像。当地官员向他介绍，孙夫人被孙权接回吴国后，日夜思念丈夫，后听说刘备兵败白帝城并在那里咽完了最后一口气，大哭不已，在江旁遥祭后投江而死，尸体漂流在“蠊矶”旁，岛上原有不少伤害人畜的怪枭，自此突然绝迹。人们于是在岛上建立了孙夫人的神庙，称之为“灵泽夫人”。顾光旭听了十分感慨，对孙夫人的忠贞赞扬不已。建议地方官员对这一已经破败的神庙加以修葺。后来，地方官员给他来信说是庙已修茸一新，请他题词。他高兴地写下留传至今的《蠊矶行》。20世纪80年代，台湾台北无锡同乡会特地影印了这广墨宝发行于世。
顾光旭在四川成都时，参观了乐山大佛，听说这大佛为唐时海通法师募化资财修建。海通法师在募资建佛过程中，曾有一个奸吏见他募集到大量资财，向他索取贿赂。海通法师说：“自目可剜，佛财难得”。那个恶吏竟说：“试将来尸“师乃自抉其目，捧盘致之，吏惊走”。顾光旭听了这个故事，被海通法师这种拒贿剜目的行为深深感动了，提起笔来，洒脱遒劲地写了一篇《凌云山海师洞记》，勒石于乐山大佛旁的海师洞前。
顾光旭于乾隆四十一年(1776)因病要求致仕，经朝廷批准回到无锡。病愈后为家乡做了不少慈善、公益事业，并为乃祖顾可久重修了祠堂，新建了拜石山房，后主讲东林书院十余年之久，主编了《梁溪诗抄》，为家乡教育、文化事业作出了相当贡献。 顾光旭于嘉庆二年(1797)去世，他的书法同他的品格一样，刚毅、挺拔、洒脱、清正，永远流传在人间。 |