梁溪河，无锡人的母亲河 　　

　　人们常说，穿锡城而过的京杭大运河是无锡人的母亲河。此话并不算错，因为毕竟是先有了吴王夫差始凿的江南运河，才有了无锡城的。但我认为，更确切地说，发源于惠山、绕流于城西、注入于太湖的梁溪河，才真正是无锡人的母亲河。 　　
　　 让我们翻开现存最早的一部无锡地方志书———元代王仁辅编纂的《无锡志》看一看吧。该书卷二《山川·总水》的“梁溪”条目之下，有这样一段文字： “梁溪，即梁清溪，距州城（当时无锡曾升为州———笔者注）西四十丈，阔十丈，深三丈，源发于惠山之泉，入溪为南北流。其南绕惠山西南三十里，自小渲淹西流，出浦岭、独山二门入太湖。 　　
　　 其北至五里桥，与运河通，今谓之双河口。《吴地志》云：‘古溪极狭，梁大同中重浚，故号梁溪，南北长三十里。’”这段文字很简洁，但编纂者却将梁溪河的来龙去脉、地理位置、长宽规模以及名字来历都说得比较清楚。我们再来探讨一下之所以说它是无锡人独有的母亲河的几点理由： 梁溪河形成的历史最悠久。自从有了惠山及惠山之泉，就有了这条河。它比之人工开凿的伯渎港、京杭古运河以及无锡地区其它河流，应是最早的。而且自古至今，其流向未有大的改变（仅中间一小段自汉代建无锡城以后被兼作城西的护城河，自明代中叶起又借作古运河的一段河道）；其流域也始终都属于无锡城区、城郊的辖境之内。 　　
　　 它的岸边，是无锡先民最早的聚居生息地之一。据考古发现证实，位于今无锡机床厂西侧、梁溪河北岸的仙蠡墩（又称仙女墩）遗址，是距今约５０００年至６０００多年前原始先民聚居的村落，当时尚处在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的新石器时代中期，其文化层下层出土的文物属于崧泽文化和良渚文化类型，除有大量石刀、石斧、石璜、石镯、陶罐、陶壶外，还发现了稻壳堆、石纺轮、陶网坠、禽畜残骨以及房屋基址，充分显示了那时的先民就依傍着这条河捕鱼、种稻、牧养禽畜，繁衍生息。 　　它的沿途，景色优美，烟树茫茫，渔舟唱晚。 　　
　　 早在战国初年，范蠡和西施曾乘舟经过这里，登岸赏景，留连忘返。到明代，“梁溪晓月”又被称为无锡八景之一。明代著名学者、《永乐大典》的编纂人之一王达面对家乡这美景赞叹道：“微波皱绿回轻风，溪流直与南湖通。人家两岸几兴废，鸥影萧萧夕照中。”明代大戏剧家汤显祖来锡游玩，也曾泛舟溪上，他北眺惠山九峰，西望太湖云烟，诗兴大发：“横山断尾若龙蹲，烟雨平芜势独尊。 　　
　　 日暮花溪泛桃水，太湖西去有双门。”至于名人宅园，南宋大诗人尤袤的别业乐溪居，明代谏臣顾可久的旧居清溪庄等，则都曾是名闻遐迩的胜迹佳景。 　　
　　 “梁溪”这一名字，已同“锡山”一样，被用作了无锡的别名和雅称。旧时，无锡的文人学士和工商巨子在外会友或作诗题字时，常自称“梁溪某某”。北宋名相李纲出生在无锡，成长于梁溪河边，故也自称“梁溪居士”，并将自己的诗文集题为《梁溪集》。清代文人顾光旭和周有壬分别编纂的无锡籍人士的诗文集，题名为《梁溪诗钞》和《梁溪文钞》。 　　
　　 梁溪河的功能多种多样，与无锡人的日常生活息息相关，对无锡经济的发展也起着重要作用。 　　它不仅是连通古运河与太湖的水上大道，也是以前无锡去太湖的主要交通要道。它的水还有“回性”，即除了顺流，还会回流。“凡岁涝则是邑之水由溪泄入太湖；旱，则湖水复自此溪回”，能起到调节城乡水位的作用。它沿河及两岸，农业和渔副业生产兴旺。近代以来，民族工业又在其两岸兴起，荣宗敬、荣德生等人开办的保兴（后称茂新）面粉厂、申新纺织厂、天元麻纺厂、开源机器厂，一个接一个拔地而起。实业家们乘着小火轮，从荣巷到无锡、到上海，在梁溪河上激起一道道时代的浪花。 　　
　　 综上所述，我们自然能得到这样的认识：水清波阔的梁溪河，既古老而又有发展，它文脉深长，功绩卓著，不愧为无锡人独有的母亲河！最近，在市政府决策下，将启动一项巨大的工程，即对梁溪河蠡桥至五里湖的５公里河段进行大规模清理和整治。在整个工程的规划设计和施工过程中，将充分挖掘、保护和显现其原有的历史文化内涵，使她继续在水利、交通、旅游、提供美好人居环境、促进经济发展等方面作出新的贡献。