用副刊演绎一座城市——以新民晚报“夜光杯”为例

    “夜光杯”是新民晚报副刊。新民晚报是立足上海、面向全国的都市类晚报，在综合性副刊“夜光杯”上，刊有大量有关上海的文章，可以这样说，对上海反映面之广，之深，迄今没有哪一家报纸能够企及。“夜光杯”对上海风貌的传神再现与审美表达，不仅体现上海这座大都市本身所具有的特质和魅力，而且在建构上海城市精神、文化、品位等方面大有建树。“夜光杯”是上海发展的见证者、记录者，它所留下的文字，不仅具有史料意义，而且具有审美价值。

    定位：与城市精神吻合

    “夜光杯”为上海媒体品牌之一，不但在上海家喻户晓，就是在全国，也影响甚大。人们往往能从它所传达的内容上，触摸到上海这座城市的脉搏、心跳，就像你想要感知北京，不能不看北京晚报的“五色土”，你想要了解广州，不能不看羊城晚报的“花地”，一个副刊和一座城市是那么紧密地联系着，以致它成了这座城市的符号。

    大体来说，“五色土”所秉承的是京派文化厚重的传统积淀，“花地”体现的则是岭南文化乡土性和时代性的融合，而“夜光杯”在海派文化的熏陶下，绘制出的是一幅多姿多彩的市井图。不同地域的报纸副刊，以其自己不可替代的特色，吸引着本地和非本地的读者。对本地的读者来说，带来一种对自己所居住城市的亲近感，而对于非本地的读者来说，提供了一种对“他乡”的观照。这种观照放在全球视野里，有了一种别样的意义。

    “夜光杯”所依托的这座城市——上海，从小渔村发展而来。城市和乡村不同，“（乡村）生活节奏和感官映像的刺激慢得多，稳定和平缓得多。而城市却像一个巨大的万花筒，它以自己的景象、声音、气味扰动着人们”。（1）上海究竟有怎样的景象、声音和气味呢？高楼大厦、繁华现代、拥挤喧闹，也许是它的外观表征，“上海文化中充分的世俗化和实利化倾向，说到底是市民心理、市民眼光的体现，是市民出于自身需要所做的一种切合实际的文化选择”。因此，“市民性是上海文化的主色调”。（2）而“敢为人先、锐意进取的创业精神，海纳百川、放眼世界的开阔视野，诚实守信、遵纪守法的公共意识，精明世故、精致生活的人生之道”，（3）可以说是近代的真正“上海精神”。“夜光杯”作为描述“上海文化”“上海精神”的载体，没有什么比它更靠近上海这座城市，而上海也因“夜光杯”让人们看到了它的图景，听到了它的声音，闻到了它的气味。阅读“夜光杯”几十年来刊载的有关上海的文字，你可以看到一座城市的发展史，这是一部鲜活的教科书。

    “夜光杯”刊发的文章，内容并不仅限于对上海的描述，但描述上海的文章，或者说，刊发这些文章，一定与“夜光杯”的办刊方针与特点有联系。1946年的“发刊词”希望编者“发扬重侠精神”，扩大视野，“多为人民大众的生活福利说几句话”；“在题材面的发掘方面，我们力主深入反映转轨时期普通人的思想观念、价值取向、思维方式和生活方式的变化，倡导写身边事、议热门话、抒人间情”；（4）这都说明，立足现实，是“夜光杯”第一要义，高头讲章、晦涩难懂、无病呻吟，一直是“夜光杯”编者企望隔绝和远离的不良文风。谈到“夜光杯”的内容特点，严建平归纳为8个字：杂、俗、新、实、知、美、趣、变。他说：“杂——内容的多样化与丰富性；俗——内容的通俗化，并注意民族欣赏习惯和地方特色；新——要有时代气息；实——言之有物，实事求是；知——有丰富的知识内容；美——有审美价值；趣——健康广泛的趣味；变——推陈出新，不断变化。”（5）以这样的标准选稿用稿，何尝不会提升报纸的质量和品位。

    内容：记录一个城市的演变史

    1.历史图像

    “夜光杯”呈现的上海历史图景，大致可以分为：

    亲历：当事人通过回忆、追忆，重现当年历史风貌。《智沉日舰“民生”号》是当事人孙增善对1939年震惊当时社会的凿沉日舰事件的回溯；上海解放60周年“战上海”征文《攻占北站》《推着汽车进上海》《激战浦东》等，让我们闻到了战争的硝烟……这种以回忆录、口述为主聚焦历史活动，最具现场感，最容易让人身临其境，感同身受。

    描述：通过档案、资料，再现城市风情。《几百年前的苏州河》很吸引我们一探苏州河的究竟；《武康路的由来》道出了武康路和福开森路的关系；乔争月“外滩建筑系列”，图文并茂……静态的建筑、马路，既有岁月流淌，又有沧桑凝冻，很容易让人寂然凝虑，思接千载。

    寻访：通过在城市风景中的游走，采撷历史碎片。“十日谈·文化名街四川路”中，有对鲁迅、郭沫若、茅盾、瞿秋白等文化名人故居的瞻仰；有对闹中取静具有多元化功能多伦路的漫步；有对掩藏着许多来历曲折的旧建筑的巡游。在这样的游走过程中，最能让人触景生情，由情生爱。

    2.社会现实

    串联“夜光杯”各个时期的文章，几乎可以看到上海，乃至全国社会的一个发展脉络，几乎可以把它当做社会发展史的读本。从1946年“发刊词”中“发扬重侠精神”，即“不受礼法羁勒，敢于对当时绅士社会的成法作战”（6）到1949年后提倡“宣传政策、传播知识、移风易俗、丰富生活”，虽然办报办刊方针已有变化，但它的社会性，它对社会现实的关注一点也没有变，社会环境、社会形态、社会生活，一直都是关注的重点。

    3.文化风尚

    “民俗是在人类社会发展的历史过程中形成和积淀的，民俗是世世代代的民众在生活过程中的生产消费、衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令、娱乐游艺、礼仪信仰等民间风俗习惯的总和，是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式。”（7）“夜光杯”虽然以“杂”著称，它的内容无所不包，它的作者来自各地，但上海地方风味却随处可见，上海的文化，上海的风俗，上海的风尚扑面而来，这种海派的地域文化，一下子就能和京派文化、岭南文化区别开来。静观的《老上海的元宵节》谈灯、谈祭灶、谈圆子；叶浅予《上海的早晨》谈八仙桥咖喱牛肉面、城隍庙面筋百叶结、乔家栅咸甜粽子；徐捷《老弄堂的年味》看得到过年的景象；魏剑萍《铺席子乘风凉》是石库门世俗风景画……“夜光杯”表现上海风尚的散文，大致具有地域性、传统性、民俗化的特点，它所展现的上海世态民风是独特的、有趣味的。

    4.日常生活

    新民晚报是市民报纸，“夜光杯”的作者，不管是名家、大家，还是普通作者，首先要具有平民意识，要从普通市民的视角，展示日常生活。这种日常生活，不但要具有尘土气、烟火味，还要在柴米油盐酱醋茶里，闻到趣味，看到诗意，更要在世俗生活中，看到发展。2002年闵孝思有篇言论《有感于上海的“最后一个”》，其中写道：“据最近上海传媒报道，开办数十年、遍布上海街头巷尾的传呼电话即将一一关门，曾经盛行一时、1991年还有着4000多万人次观众的录像厅也将消逝，存在150多年的马路菜场现已全部进入了室内，等等。”传呼机、手机、微博、微信，日常讯息交流工具和方式变化之大，令人惊讶。“夜光杯”刊载过一组“十日谈·生活的变迁”：从一张自行车券、一台做“红娘”的彩电、100张股票认购证、一个爱喝茶的夫子三十年的杯中岁月里，看出日常生活的日新月异，日常生活的演变。

    形式：以多种方式诠释城市文化

    “夜光杯”算得上是高品质的副刊，有的文章雅，但不会附庸风雅；有的文章俗，却不会粗俗不堪。“夜光杯”在表达上海情韵、风采时，通过它固有的审美方式、审美手段，尽可能带给我们审美愉悦，让我们游乐其中不思归返。

    1.言论：杂文在“夜光杯”的作用毋庸置疑，前有林放的“未晚谈”，后有“世象杂谈”，都对世事进行了鞭辟入里地剖析。“世象杂谈”中，马以鑫的杂文总会从所居住的小区出发，展开问题讨论，比如，卫生检查早点铺关门；一段路修了三年半；小区不平等的协议等等，以市民如此熟悉、贴近的话题，进行评论。小评论“灯花”，一事一议，并不要求如何深刻，只要是老百姓切实关心的问题，都可以发表议论，或者发发牢骚，或者说明道理，或者提出建议，就好像和隔壁邻居聊天。

    2.图说：“夜光杯”以文字为主，但并不妨碍用图片增加报纸的文化含量和美感，它的图说，堪称一绝。黄石的文和图，大多聚焦在公园、新村、公寓，像静安公园、静安别墅、山阴路大陆新村、田子坊张家花园等，文字以清秀为主，图画以水彩为特色，带着一层朦胧美。“上海杂货铺”体现老上海的一些杂货铺，主要由当年的手艺人、工匠、店主口述，由周祺文字整理并作图，像《编竹篮》《浇花桶》《草编拖鞋》《蒸笼》，等等。文字质朴，图画简约，带着一种原生态。在图说中最引人注目的是画家贺友直的系列画。贺友直说：我虚岁92，手还能握笔勾线，想出一个题目“走街穿巷忆旧事”，一图一文，由于脑子里储存的只有社会底层人的事和物，所以只会画这一方面的现象及故事。（8）《梳头娘姨》《炭炉吹风》《剃头》《小东门的咸货行》《罗春阁生煎》，等等，他从记忆深处挖掘出上海往事，又用类似连环画的线条和笔触，将它们栩栩如生地再现出来，场景的逼真，人物的传神，带有一种民俗学的意义。这是上海近代社会最形象的诠释。 3.叙事散文：“‘夜光杯’很少刊登纯抒情散文，而以叙事散文为主，主要是因为纯抒情散文一般不适合多数市民的口味，而且其中确实有不少无病呻吟、空洞无物之作，用老报人的话来说就是‘文艺腔’太浓。”（10）“夜光杯”许多表现上海风貌的叙事散文，不空洞，有特色，其中尤以李大伟的专栏“五颜六色”最具风味。李大伟关于上海市井文化的散文，叙事视角平民化，善于撷取普通市民耳熟能详的身边事，用一种耳目一新的语言表现出来，它们是俗的，但俗中有雅，俗中有文化含量。《上海男人咏叹调》《老上海的糯米性格》《上海人的面子》等等，说上海人，也在说上海风骨；说上海人的世俗生活，也在说上海人的精神境界。

    “夜光杯”还通过“笔记”“知识小品”等体裁介绍上海，用个人专栏（比如李大伟“五颜六色”）、系列专题（比如“十日谈”栏目）、征文（比如“我与徐家汇的故事”“上海之新”）来拓展表现形式。

    互动：与城市互生共长

    副刊与城市具有互生共长的依存关系，就“夜光杯”来说，几十年的时光，同步见证了上海的巨变，反过来，上海的巨变，又推动“夜光杯”自身的建设和变革。一方面，受众通过“夜光杯”，形象、审美地感知上海；另一方面，上海又以自身的魅力，不断让受众有展现自己表达和倾诉的机会，在城市的发展进程中，构建、重塑、更新受众的文化意识、人格品性、审美趣味，这对上海的进一步发展，又提供了极为强大的精神力量。

    副刊在表现一座城市时，拥有得天独厚的优势，这都是被证明了的。但是，在新媒体的冲击下，传统媒体副刊应该如何创新，已成为当下急需解决的问题。互联网一个最大的特点，就是讲究“互动”。一个副刊和一座城市应该怎样互动呢？广义来说，副刊的文学性和新闻性融合，可以看做是“互动”的有效手段之一。“副刊虽然有相对独立的文化色彩，但毕竟不能脱离报纸而完全独立，与新闻版有剪不断的联系。副刊固然是报纸一部分版面的杂志化，但副刊编辑是以新闻记者的眼光来办杂志化的版面”。（10）副刊中，“静”的文章应该有，但全都是“静”的，版面就变成“死”的了。以各种新闻“由头”引出的美文，是“活”的，是灵动的，是充满生气的，也是和这座城市的一次对话，一种交流。这就要求副刊跟随城市的脚步，求“新”——新的思维、新的观念、新的视野、新的方法；求“美”——美的意境、美的韵味、美的感染、美的文字。

    自然，想方设法和城市主体——读者沟通，让他们参与，让他们评判，也是副刊和城市互动的方式之一。新媒体时代，微博、微信是互动最常见的方式，“夜光杯”固然尝试将它们另开平台，以跟上时代潮流，但在传统纸媒上，依然大有文章可做，征文，可能是报纸和读者联系最为紧密的方法之一。“夜光杯”有一个品牌栏目“十日谈”，每十天，刊载一组同题文章。有许多题目都是通过“征文”而来，题目有读者出，文章有读者写，读者的自觉、自动、自发，让版面活泼、生动。很多年前，“夜光杯”开辟过一个专栏“焦点笔谈”，时任副刊部主任的严建平说：专栏“每月选择一个读者关心的社会热门话题，请各界有识之士坦陈己见，直接或间接地解答读者关心的问题。不同的意见还可以展开讨论”。（11）尽管现在已经中断，但这样的专栏还应该继续存在，热门话题可以由编辑部出，也可以由读者出。像“编读往来”这类读者参与性强的栏目，也是互动的主要形式。

    上海，是一座现代的、时髦的大城市，而“夜光杯”，是一个以文学的、审美的眼光，将上海的姿态和风貌，淋漓尽致地向公众作传达的文化副刊。一个副刊，一座城市，在时光流淌中互生共长，共同留下前进足迹，又共同抒写历史新篇章。