门头沟|人文资源
古村落文化
独特的自然和人文条件使门头沟形成了独具魅力的“古村落文化”， 古村落的建筑遗产、文物古迹和传统文化比较集中，能较完整地反映明清时期的传统风貌、地方特色和民族风情，具有较高的历史、文化、艺术和科学价值。门头沟现在共有112个古村落和10个中国传统村落，其中有3个村庄不仅入选中国传统村落，还被评选为中国历史文化名村。除了以琉璃制造业闻名的琉璃渠村外，还有爨底下村和灵水村。
在所有的京西古村落中,最为著名的非爨底下村莫属了。它位列中国第一批12个“中国历史文化名村”之一。能够得此殊荣，绝非偶然。在经历了数百年的时光打磨后，爨底下村依旧保持了明清民居的原始风貌、传统文化的深刻印迹和山村环境的独特芳香。
从整体格局上看，爨底下村建在峡谷北侧的缓坡上，依山而建，民宅排列高低错落有致。民宅以村北龙头山为中心，形成南北轴线，呈扇面状向下延展，布局严谨和谐，形散而神聚，使整座村庄建筑构成和谐的整体。村民因地制宜，巧妙合理地利用有限的宅基地，将平原地区的大四合院，演变成为独具特色的山地四合院，村中民居整体为坐北朝南，现存院落74个，房689间。现存民宅以清代四合院为主体，兼有少量三合院，但因地形制约，四合院往往并不规则。70余座灵巧多变的山地四合院沿山势高低分台而筑，峦石原木建造的房屋、山石铺砌的陡峭台阶和街巷与青山相融。
爨底下村是明代驻守爨里口的军士后裔繁衍而成的村庄，是典型的军户村。该村村民全都姓韩，是一座典型的家族聚居的村落。据韩门家谱记有“福、景、自、守、玉、有、明(奉)、万、宏”等二十代辈分,现已传到“茂”字辈。如按30年一代人推算，该村已有近500年的建村历史，与明代移民的传说不谋而合。
历史上，爨底下古村经济以农业为主，同时，也利用自己在京西古道上的地理优势发展商业。古村地处北京通往塞北草原的古道之上，关外的大量物产如宣化一带的粮食、塞北的毛皮等常经此地运往京城。至清朝康乾时期，爨底下村已有八家买卖商铺、三四家骡马店等，形成了农、商结合的经济结构。
灵水村是一个以科甲而著称的古村。在1300年的中国科举历史上，举人、进士等高级仕宦阶层在这样一个小山村以极高的密度出现，使灵水村形成了崇文重教的优秀文化传统，也造成这里儒生多、商贾多、官宦多、名仕多的“四多”奇观。民国初年，这里还走出了6名燕京大学毕业生。正因如此，灵水村被誉为“京西灵水举人村”，入选了第二批中国历史文化名村。灵水村还具有丰富的民间文化传统和健康的民俗风习，其民风淳朴敦诚，热情好客；村民喜好诗文，流传久远的“九曲黄河灯”是灵水人的拿手游艺项目；三百多年的“秋粥节”保留至今——此节是该村为纪念本村刘姓举人赈灾赊粮的义举而创立的，也由此而演变为现今的“举人文化节”。
↑爨底下村一隅，在影壁前植树是受传统堪舆理论影响的做法
↑门头沟主要古村落分布示意图
↑爨底下村古韵
↑爨底下村
↑灵水村一隅
↑明清古村落——爨底下
古道文化
京西古道并非是一两条道路，而是一张道路网，覆盖门头沟全境。这些古道主要有商道、军道、香道等类型。亘远的古道在门头沟蜿蜒盘旋，日久年深，构成了无与伦比的与大自然相偕的人文奇观，成为京西古代文化的重要标志和历史见证，向世人展示了北京城市深厚历史内涵的一个独特的侧面。
商旅古道
门头沟的古道密如蛛网，其中最主要的是用于贸易的商旅古道，最著名者有玉河古道、西山大路与斋堂川古道。
玉河古道是指自今石景山区麻峪村起，跨过永定河进入大峪村，经圈门的门头口村、官厅至王平口的一条古代道路，全长约27.5千米。其中圈门至峰口庵长6.5千米。这条古道修建于唐末，是门头沟境内有史可考最早的一条人工修筑的道路。
西山大路东端起点在京西著名的大商埠三家店。从三家店过永定河到琉璃渠，从琉璃渠村开始进山，翻过水峪嘴、牛角岭，走石佛岭，最后到达王平口。
从平原地区而来的各条古道在王平口会成一条，出王平口向西北至庄户村、千军台村、王老庙。从这里路分两支，一支向西南去房山区大安山，一支向西北去大寒岭。古道过了大寒岭，就进入了斋堂川。从大寒岭向西下山时经煤窝四村，向北出3.5千米到军响村。
军道
“军道”，顾名思义就是军队调兵遣将、转运军资的道路。门头沟是北京西部的天然屏障，地理位置十分重要。汉代时，这些地区的军用道路已经四通八达。唐代，幽州（北京地区）是大唐帝国的北方军事重镇，唐末卢龙节度使刘仁恭所筑的玉河古道在当时所起的作用并不体现在经济方面，更重要的是军事方面。北京城历史上的多次易主均与门头沟军道有密不可分的联系。
进香古道
京西门头沟寺刹云集，善男信女常到庙里去祈福纳祥、进香还愿。特别是每年的庙会期间，更是香客如云。由于地处山区，交通不便，虔诚的香客们也在此修建了多条通往寺院的山道，以便通行，这些道路就称为“香道”。
香道有的是利用原有的道路改建而成的，有的则是新开辟出来的，因相信其路通神佛寓居之所，故香客解囊修缮不辍。
平日里，香道大部分路段都用于商旅之往来转输。门头沟庙宇众多，因而香道也就多，从东部的九龙山到西部的百花山，从南边的马鞍山到北边的妙峰山，条条香道纵横交错，密如蛛网。时至今日，许多路段保存完好，为躲避喧嚣、健步览胜的人们提供了理想的去处。
↑黄草梁路段的京西古道
↑玉河古道上的蹄窝
↑石佛岭悬空古道
↑妙峰山古香道上的万缘同善茶棚
↑描绘妙峰山进香的古画
↑民国时妙峰山香道上的香客队伍
↑在庞潭古道上，至今仍可见香客用竹篓背负香烛徒步进香礼拜
军事文化
门头沟区属于太行山余脉，高山连绵不断，沟谷绵长深邃，高山峻岭是北京城的天然屏障，狭长的永定河大峡谷是连通北京城与西北高原的天然扼塞，自古为用武之地。
从战略地位上来看，门头沟地处蒙古高原和华北平原的交界之处。在历史上，这里地处汉族聚居区的北隅，北方少数民族游牧生活区的南限，两种不同的社会文明交会于此，战争成为文明相互碰撞的一大产物，也就决定了门头沟山地在军事上的重要地位。
从战术上来看，门头沟区境内山地广袤，绵延的山岭、曲折的沟壑、茂密的森林、丰富的物产资源，都是支撑战争活动的重要条件。沿河口、房良口、龙门口等一处处天险隘口，可战可守又独当一面。孙子曰：“夫地形者，兵之助也。”因而这里很早就修建有各类堡垒城堞、沟壑堑壕、烽台烟墩、长城敌楼。由于这里是山区，地形复杂，交通不便，在冷兵器时代，不便于展开大量的军队，也不利于骑兵机动；在近现代战争中，不利于机械化部队机动，更不利于重兵器的使用，因而京西山区虽然战事频仍，但多为小规模的山地运动战。
1937年七七事变爆发，中共中央在陕北洛川召开了政治局扩大会议，制订了开辟华北敌后战场的具体计划。9月，八路军东渡黄河，开赴华北前线，115师开辟了晋察冀抗日根据地，并准备挺进冀东。1938年6月8日，八路军第四纵队由平西的斋堂出发向冀东穿插。
挺进冀东的八路军第四纵队东渡潮白河，大踏步地进入冀热边界，拔城夺寨，连战连捷，先后克昌平、兴隆、平谷、蓟县、迁安县城，沉重打击了冀东敌伪政权，建立起稳固的抗日根据地。
1939年1月初，萧克和程世才率领组建冀热察挺进军的近百名干部，从晋西北随120师师部东越同蒲路，前往晋察冀军区。1月下旬，萧克一行到达平西的三坡（现称野三坡），立即与宋时轮、邓华、马辉之、姚依林等商量着手组建挺进军的工作。萧克到达平西后，于1月26日发电报给中央领导，汇报了宋时轮、邓华部队的情况以及平西斋堂一带部署的计划。经中央批准后，在清水召开了由宋、邓两个支队大队以上及平西各县领导参加的党的干部会议。萧克传达了党的六届六中全会精神和中央关于成立冀热察挺进军、冀热察区党委及冀热察军政委员会的决定。
冀热察挺进军编制序列直属八路军总部，由晋察冀军区代管，主力是宋时轮支队和邓华支队，另外还有来平西整训的冀东抗日联军以及蓟县、遵化游击队等武装。冀热察挺进军司令部设在马栏村，随后挺进军各机关相继在司令部周边部署建立。
↑正在集合的门头沟抗日战士
↑1938年，八路军挺进西斋堂
↑抗战时期，沿河城外的岗楼
↑冀热察挺进军司令部旧址
门头沟长城
长城是中国古代最重要的军事防御设施。北京的长城主要分布在京城的北部和西部。长城从八达岭向西、向南延伸，经石峡关、陈家堡、长峪城、横岭、大营盘、样边、水头到挂子庵，开始进入门头沟地界。古人在修建长城的时候，采取了因地制宜的策略，在陡坡之处进行削坡处理，使险峻的岩壁成为天然的壁垒，在缓坡之处则修建城墙，因而门头沟境内的长城虽时断时续，看似并不连贯，实为一条完整坚固的军事防线。
门头沟区境内现存的长城主要是明代修建的内长城，涉及本区3个镇15个村庄。西北为雁翅镇房良村、大村、马套村一线；西南为清水镇洪水口村、小龙门村、燕家台村一线；中间以斋堂镇柏峪村黄草梁、天津关、沿河口、沿河城、东岭为一线。三条线隐约相连，建有敌台17座、墙体10段，墙体总长约4289米。相关附属建筑有斋堂城东城门、沿河城2个城阜和2个烽火台、6段挡马墙以及5个砖瓦窑。
沿河城是京西长城的守御中枢。清乾隆时期《重修真武庙》碑云：“沿河以山为城，以河为池，乃京师咽喉之地。”因此清廷于此修建守御城池。
斋堂辅城为明万历二十五年（1597年）始建。此城为长宽各500米的方城，有东南西三个城门。其后数百年间，它一直在沿河城守备、都司的管理之下。后来，齐家庄巡检司、平罗营汛等均移至斋堂城，使之成为京西一处要害关卡，直至清朝末年仍有驻军。
门头沟境内的明长城遗存大抵是明隆庆至万历年间修建的，结构特征深受蓟镇总兵官戚继光修筑长城模式的影响。墙体的结构特点是：城墙断面呈下大上小的梯形，为块石干垒，墙芯以碎石和土填心，垛口、女墙多无存。现存长城敌台的结构特点为环形筒拱四柱式（三眼或四眼）空心敌台，除“沿”字十号敌台为三眼敌台外，其余均为四眼敌台。敌台平面大多呈正方形，敌台基座四周底部刨槽夯实，用长方形条石抹白灰泥找平，然后垒砌青砖，坚固异常。门头沟境内长城大多位于深山区要道隘口处，前后临谷，左右连山，目的是扼守北京西部山区通往京城的各处重要小路，防御从河北怀来、涿鹿方向迂回东进南下的来犯之敌。黄草梁七座楼墙体横亘在黄花坨山顶，视野开阔，西南面临河北怀来盆地，西北与北京最高峰灵山相对，形似张开的手臂，主要是防御从西北方越黄花坨进入斋堂川的敌人。
此外，京西古道是京城连接怀来盆地、远上朔漠的重要通道，同时也是北方少数民族入侵中原的通道，历史上曾有多次战事发生。明朝在各条大道的咽喉之处修建守御关城，作为长城以内的第二道防线。数十座关城星罗棋布于门头沟群山之间，一座座形制各异的拱门城楼成为京西古道上独特的人文景观。
↑沿河口敌台
↑沿河口的一座敌楼
民俗文化
祖祖辈辈生活在门头沟山间的人们，从事着各种不同的行业：煤矿和琉璃窑吸引了远近各地的工人；守备长城边墙的军户多来自南方；穿梭于关城内外的行商则带来了山陕塞北的风物……门头沟地区逐渐成为五方杂处之地和百业汇聚之所，形成了门头沟丰富多样的民俗文化。
在民间文化中，京西太平鼓、古幡会以及潭柘紫石砚雕刻技艺、龙泉务大鼓会、琉璃渠五虎少林会，都是门头沟颇值得称道的民俗文化珍品。
京西太平鼓
太平鼓是一项深受老百姓喜爱的民间表演艺术。它是一种以单面鼓为道具，以《太平年》为演唱曲调，以祈求太平为理念，以欢乐为目的的民间舞蹈艺术，广泛流行于北京、河北、东北等地区。
太平鼓最早源于古代巫术的祭祀仪式。在汉族居住地区，以单面鼓为道具的舞蹈形式最早就应用于驱鬼或祭祀的仪式之中。考古工作者曾在唐代墓穴出土的文物中发现了一种鼓，其样式就很类似于今天的太平鼓。这说明在唐代时已经出现了太平鼓这种艺术形式的雏形。20世纪80年代以来，门头沟太平鼓先后参加了国庆35周年庆典、北京亚运会开幕式、北京奥运会开幕式等众多大型活动，并于2006年入选首批《国家级非物质文化遗产名录》。
千军台、庄户古幡会
千军台和庄户两村相邻，两村的古幡会原名为“天人吉祥圣会”，每年正月十五元宵佳节，幡会在千军台村举办，次日在庄户村举办。一般活动进行时间为下午4时。旧时幡会由千军台、庄户、板桥三村共同举办。锣声是幡旗擎起的信号，也是各会档活动全部开始的命令。顿时鼓乐齐奏，如春雷动地。全部幡旗高高擎起，按照早已规定好的编排顺序组合为一个整体。擎幡者循着鼓乐歌吹的节拍，载歌载舞。幡旗表演队列长达数百米，全部活动需500人担当各种职事，喧嚣热闹，气势磅礴。
龙泉务大鼓会
龙泉务大鼓会全称为“龙泉务童子大鼓老会”，成立于1934年，是龙泉务村民自演自乐、自行筹办的民间艺术团体。当时大家凑钱，请造鼓匠做了8面大鼓、30副花钹，邀请下苇甸村大鼓会老艺人张清传授技艺。从1934年成立到现在，童子大鼓会共有8代传承，龙泉务村的这一会档基本上保存了下来。
新中国成立前，大鼓会一般在春节、庙会期间表演，农民为酬神、祈雨、庆丰收，也组织表演活动。新中国成立后，大鼓会曾多次参加区里组织的活动。龙泉务村童子大鼓于2006年入选《第一批北京市级非物质文化遗产名录》。
琉璃渠五虎少林会
琉璃渠五虎少林会不仅是京西著名的会档，还是琉璃渠村的民间体育组织。
1920年，琉璃渠村五虎少林会成立。五虎少林会表演项目以“五虎棍”为主，有“文场”进行伴奏。五虎棍表演的是赵匡胤大战“董家五虎”的故事。一般由7个人表演，因“董家五虎”都使齐眉棍，故而称为“五虎棍”。
↑打太平鼓的琉璃渠老太太
↑少林会演练的器械
宗教文化
门头沟千百年来一直是京畿重地，是农耕、游牧、渔猎文明交流融合的前沿地带。多种宗教在这里留下踪迹。
潭柘寺
潭柘寺位于门头沟区潭柘寺镇西北部，与108国道相连。它始建于西晋，距今已有1700多年的历史，是北京地区最古老的寺庙，在北京民间有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。潭柘寺原名嘉福寺，唐代改称龙泉寺，之后寺名多次更改。明代时先后恢复了龙泉寺、嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名“岫云禅寺”。因为寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称之为“潭柘寺”。
戒台寺
戒台寺位于门头沟区马鞍山麓，地处平原与山区交界之处，西倚极乐峰，南依六国岭，北邻石龙山，东望北京城。寺院坐西朝东，海拔300多米，建筑面积8392平方米。深蕴厚重的宗教文化内涵，兼具神奇秀美的自然景观，不仅是中国汉传佛教一座著名的寺院，同时也是京畿腹地一处声名远播的名胜。
戒台寺原名慧聚寺，始建于隋开皇年间，距今已有1400多年的历史。隋朝末年，佛学大师智周和尚因厌倦了尘世喧嚣，于是来到慧聚寺隐居静修，并整修和扩建寺院。于唐武德五年（622年）圆寂。智周和尚对寺院以后的发展起到了开拓性的作用，后世尊其为戒台寺的开山祖师。
灵岳寺
灵岳寺坐落于门头沟区斋堂镇北部的山前坡地，创建于唐贞观年间。灵岳寺保存格局完整，是门头沟西部深山区最大的寺庙。寺院坐北朝南，虽体量较小，但山门、天王殿、大雄宝殿、两厢配殿和钟鼓楼等殿阁楼宇一应俱全。全院方砖铺地，形成了一处完整的四合院。天王殿虽经多次重修，但仍保留着元代的建筑手法。大雄宝殿为单檐庑殿顶调大脊样式，檐下双昂五彩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。
仰山栖隐寺
仰山栖隐寺位于妙峰山镇樱桃沟村北的仰山上，始建于唐末，初名“仰山院”。辽代时仰山院扩建，改称为栖隐寺，是当时编印《契丹藏》的重要场所。金代，金章宗不仅赐钱造像、修缮殿宇，而且多次前往进香礼佛。当时金章宗在中都以西建“八大水院”，作为自己游玩时的行宫。栖隐寺就是当时的“八大水院”之一，名为“灵水院”。
三家店龙王庙
三家店村位于永定河冲积扇的顶端。龙王庙在村西头，坐东朝西，面向永定河。龙王庙建于明代，清代重修。据庙内清顺治二年（1645年）碑文记载，在明崇祯十四年（1641年），山西人侯印迁居到此，购买了一片河滩地，通过引永定河水灌溉和辛勤耕耘，使这片荒河滩变成了肥沃的良田。为了感谢永定河的恩惠，他发起募捐，兴建了“龙兴庵”，供奉龙王和永定河神。此后，侯姓的后人多次对龙王庙进行修缮。清乾隆七年（1742年），龙兴庵改称龙王庙。
↑潭柘寺中的一座佛塔
↑门头沟主要寺院祠庙分布图
↑潭柘寺的帝王树与配王树
↑潭柘寺中的二乔玉兰
↑雪后的戒台寺宝顶
↑雪浴戒台
↑戒台寺松抱塔
↑灵岳寺是国家级文物保护单位，寺院不大，历史却非常悠久，建筑形制亦非常罕见
