《中庸》中蕴含的生态思想（一）

《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这句话包含着天人的思想、体用的道理。万物皆有自然赋予的禀赋，即是“性”；循着其内在之性行事，即是“道”；按照道德原则修养，即是“教”。以“性”为本，求之于“道”，寄之于“教”，儒家将对自然的态度、体用的思想以及制度的建立结合并建立“中庸之道”体系。

《中庸》相传为子思所作，为《礼记》所收，流传于世。

“中”是不偏，“庸”是用，中庸即是用之不偏。因此中庸是不急不缓，是不偏不倚中寻求恒常之道，非是折中调和之意。“中庸”重视万事万物中的

多样性和包容性，强调万事万物在矛盾的对立与统一中遵循其自有及万物共有之规律而生息绵延，生命的延伸以及文明的延续正是在恒久的磨合中趋向于“和”。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”——《中庸》

“中，是稳定天下之本，和，是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物都能各安其位、生生不息了。”《中庸》明确了人在所处自然关系中的能动性和主导地位，但又不将人与自然的关系切断，要求人尊重自然、敬畏自然、顺应自然，以达乎“中”———“执其两端，用其中于民”。

“故天之生物，必因其材而笃焉。”

——《中庸》

万物自有其本性，生物种群之间是相互依赖、互为生存前提的。“所以上天生养万物，必然按照生物的本性而诚笃地对待它们。”物与物之间是“并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）的关系。自然万物紧密联系，才构成了丰富多彩的世界。优胜劣汰的残酷并不影响生态系统整体的稳定、平和。“中庸”的生态思想，也正是取之有度、用之有度、尊重自然、爱护自然的生态保护思想。

(高志民谭白)