画语录_书画频道

VOL 1

2014年7月18日

在经历了80年代的“美学热”后，朱光潜、宗白华、李泽厚等美学大师开始逐渐被人淡忘，美学也不再是当代“显学”。而韩玉涛新近出版的《写意论》把人们重新拉回当时的语境，他得出“中国美学，是草书主义、写意主义”的结论，并对中国相对琐碎的美学进行了系统梳理，完善了东方美学的体系。在此之前很多学者对此心有余而力不足。

“被遗忘”的大师

韩玉涛近照

为新华书画题字

《写意论》书影局部

韩玉涛印象

能查到的仅有的资料显示，他是中国社会科学院哲学所美学室研究员、著名学者、中国书法美学领域权威专家、知名书法鉴赏家。生于1938年12月，河北景县人，1962年8月毕业于北京师范学院中文系，1962年12月至1978年8月先后在北京14中、北京82中任教，1978年8月至今在中国社会科学院院哲学所工作。现退休，居北京。主要代表作有：《中国书学》、《写意-中国美学之灵魂》、《写意论》第一部（第二、三部正在写作中）。[点击详细]

韩玉涛与《写意论》

韩玉涛新近出版的《写意论》，书中提出“中国美学，是草书主义、写意主义”，并试图系统性地梳理中国写意史。而传统观点认为，中国美学缺乏类似西方美学的系统性，更多的是琐碎的个人感想，甚至有人认为中国仅有《文心雕龙》、王夫之的笔记等称得上美学著作，只是一两句不是美学，对此韩玉涛认为这些人“脑子很多完全是西方，根本不懂中国传统美学”。[点击详细]

“戏迷”的美学情缘

戏迷韩玉涛

现在，韩玉涛的身份已经是美学家，但其实最初他对美学并不了解，也没有兴趣，“我从小是个戏迷，我的一个表哥是德州有名的琴师，他们剧团距离我家有二十里路，经常接我去看戏，当时差点去学戏”。后来到北京读书，“六年中学，四年大学”，但戏曲一直伴随着他的生活。[点击详细]

与美学结缘

要说韩玉涛与美学的结缘，不得不提到建国后第一次“美学热”。1956年在“百花齐放，百家争鸣”方针的号召下，《文艺报》发动了一场对朱光潜美学思想的批判与讨论。在朱光潜的自我批判文章《我的文艺思想的反动性》于1956年6月的《文艺报》发表后，贺麟、黄药眠、蔡仪、敏泽等人发表了对朱光潜美学思想的批判文章。随后学术界、文艺界的人士纷纷写文章参加讨论。在这场争论中，韩玉涛第一次见到“美学”这个词，当时他对王朝闻的《以一当十》印象深刻，也对美学有了最初的认识。[点击详细]

韩玉涛接受采访

美学启蒙者朱光潜

韩玉涛老师尚爱松

中国美学是写意主义

韩玉涛出席活动

著作《写意论》

著作《书论十讲》

韩玉涛谈写意主义

“写意，早已经成为中国人的口头禅了，但今天的美学，对此却视而不见，听而不闻，出口就是苏联的概念，希腊的语言，甚至是美国的经验，远离中国艺术与美学的实际，似乎我们的民族就不曾有过美学一样。这是令人寒心的！但也说明，作为写意的发源地与无与伦比的沃土，中国美学，是亟待整理的了。”韩玉涛在其文集中写道。[点击详细]

出版《写意论》

《写意论》并非仅建立在对中国美学的认识上，韩玉涛对西方美学体系也有深入的研究，“西方经历了2400年的模仿说，从公元前7世纪到毕加索，从克罗齐表现说西方美学开始了新时代，到现在才100多年。柏拉图的几何美学、20世纪的机器美学，跟中国九方皋相马法都不同，西方模仿说走到极端才开始转到表现，当然表现跟中国美学的关系还在探讨中。”[点击详细]