追求社会公平正义是中国共产党的政治基因
[摘 要]中国共产党之所以能在旧中国的历史黑暗中拨云见日并建立自己的精神家园，之所以能在中华民族苦难深重的危机关头勇于担当、敢于牺牲、善于攻坚，之所以能由弱到强成长为一个拥有8000多万党员的坚强执政党，就在于其自身具有追求公平正义的政治基因。对公平正义的追求是中国共产党创立的重要思想动因；党的指导思想蕴含着追求公平正义的生长基因；公平正义基因在中国共产党的精神家园中世代传承；中国共产党的奋斗历程是公平正义基因的本源驱动和价值实现。面对我国在社会公平正义问题上出现的新考验，中国共产党人必将一如既往地以勇于担当的政治责任和善于攻坚的政治智慧去应对和解决。
[关键词]中国共产党；公平正义；政治基因
[收稿日期]2012-06-03
[作者简介]尹建军（1976-），男，河南沈丘人，国防大学马克思主义教研部副教授，博士，主要从事马克思主义及社会发展研究。
党的十七大指出，实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。一定意义上讲，中国共产党近一个世纪的奋斗历程就是一个不懈追求、实现和维护社会公平正义的过程。中国共产党之所以能在黑暗笼罩中拨云见日并建立自己的精神家园，之所以能在中华民族苦难深重的危机关头勇于担当、敢于牺牲、善于攻坚，之所以能由弱到强成长为一个拥有8000多万党员的坚强执政党，就在于中国共产党从诞生之初就具有追求公平正义的政治基因。
一、对公平正义的追求是中国共产党创立的重要思想动因
在中国几千年的历史长河中，人民反抗腐朽王朝和落后社会制度的斗争始终未曾停歇，其力量之源就在于对平等、均富、大同等美好社会的向往，也就是对公平正义的追求。及至近代，阶级压迫、民族危机越是加剧，人们对公平正义的期盼就越强烈，并且随着反抗、革新、寻路等探索实践的推进，对公平正义的理解及实现途径也逐步走向科学和现实。
新文化运动是中国近代以来第一次思想启蒙运动，既在科学、民主等思想领域促成了民智大开，也在救国、寻路等实践领域促进了民族自觉，中国早期的马克思主义者正是在此时孕育并成长起来的。中国传统文化中的追求平均的观念和实现大同理想的文化底蕴是早期马克思主义者救亡图存、为民请命的思想基础。从马克思主义理论开始传入中国的第一天起，它就和中国传统文化中的平等、共富、大同等价值观紧紧结合在一起，不仅赢得了许多以中华崛起、民族复兴为理想的知识分子的认同，也获得了许多渴望和平安宁生活的底层民众的支持。中国传统文化中的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等理想人格，在当时情境下无不和共产主义信仰的旨趣、指向不谋而合，相互呼应。陈独秀、李大钊在中国共产党成立之前对马克思主义的研究和传播做出了突出贡献，时有“南陈北李”之说，以二人为例大致能体现出当时创党先驱人物的公平正义思想。
陈独秀的公正思想是在其不断求索的奋斗经历中逐渐萌发和深化的。1897年9月陈独秀读到《时务报》关于反对民族压迫主张救亡的文章后，开始萌生为民族国家追求公平正义的思想。1904年，在从东北回到安徽，看到残酷的社会现状后，陈独秀在一首诗中写道，“今知枕弱横葬沧海东，男儿壮举何悲泣”。鲜明地体现出他立志扶助贫弱、维护公平正义的志向。1920年，陈独秀在《谈政治》一文中写道：“我们要明白世界各国里面最不平最痛苦的事，不是别的，就是少数游惰的消费的资产阶级，利用国家、政治、法律等机关，把多数极苦的生产的劳动阶级压在资本势力底下，当做牛马机器还不如”。他特别提到教育公平：“全国多设大学，各大学中多收绝对不限资格的自由旁听生。学术界自然不能免只有极少人享有的部分，这种贵族式的古董式的部分，总得使他尽量减少才好。”他还认为，必须通过阶级斗争消灭剥削，才能实现真正的平等。“过此以往，必待剥削制度消灭，因之阶级消灭，统治者与被统治者之界限消灭，夫然后乃有真正全民平等之一境。谓阶级存在而全民得以平等者，非有意欺世亦自为童稚。”
李大钊同样具有强烈的公平正义追求。1916年李大钊在北京大学工作期间，在向毛泽东、杨开慧等讲述如何在恶劣环境中坚持斗争时，曾提及他引以为荣的名言：“铁肩担道义，妙手著文章。”表达了他为实现国家公平正义而敢于担当的坚贞品格。1918年，李大钊撰文《强力与自由政治》，其中谈到 “自由政治”时，他认为公平是“自由政治”的精神实质，“（自由政治之精神）不在以多强少，乃在使一问题发生时，人人得以自由公平之度，为充分之讨论，翔实之商榷，而求一公同之认可”。在《平民主义》一书中，他认为，有了公平政治机关才能服务人民，“纯正的‘平民主义’，就是把政治上、经济上、社会上一切特权阶级，完全打破，使人民全体，都是为社会国家作有益的工作的人，不须用政治机关以统治人身，政治机关只是为全体人民，属于全体人民，而由全体人民执行的事务管理的工具”。李大钊为追求公平正义、宣传马克思主义不惜以身殉国，临刑前的大义凛然更显示了他为实现公平正义不畏牺牲的真正共产党人品格。除陈独秀、李大钊外，毛泽东等其他党的创始人也都体现出对公平正义这一远大政治理想的追求与奋斗。正是对公平正义这一价值目标的执著才培育了前驱们优秀的政治素养和远大的政治抱负，正是这样一批追求公平正义的民族先锋们先知先觉、奔走呼号、奋不顾身，才催生了改变中华民族前途和命运的伟大力量——中国共产党。
二、党的指导思想蕴含着追求公平正义的生长基因
中国共产党自成立的那一天起，就始终把马克思主义作为自己的指导思想，而实现公平正义正是马克思主义的崇高社会理想。
马克思主义的整个理论体系中都贯穿着对公平正义的重视和追求。马克思恩格斯认为：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。” “衡量什么算自然法权和什么又不算自然法权的标准，则是法权本身最抽象的表现，即公平。” “平等是正义的表现，是完善的政治制度或社会制度的原则。”这些都说明了公平对社会关系、社会制度的重要意义。并且，马克思恩格斯本人也无时不充满着追求公平正义的激情。马克思指出：“为自己的家园而奋斗的讲求功利的智力跟不顾自己的家园为正义事业而斗争的自由的智力当然是不同的服务于某个特定目的、某种特定事物的智力同支配一切事物和只为自己服务的智力是有根本区别的”。面对资本主义的不平等，马克思愤慨地指出：“没有一种动物尤其是有思想的人是戴着镣铐出世的”。马克思认为，作为社会关系主体的人，应该维护社会的公平和正义，他指出：“承认真理、正义和道德是他们彼此和对一切人关系的基础”，并“努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义原则，成为各民族之间关系中至高无上的准则。”马克思主义还申明了自己对公平正义的主张：人类解放和人的自由全面发展。这是对公平正义的最高设想。
马克思主义还指明了实现公平正义的根本途径。恩格斯深刻地指出了资本主义公平正义的虚假性：“‘正义’、‘人道’、‘自由’等等可以一千次地提出这种或那种要求，但是，如果某种事情无法实现，那它实际上就不会发生，因此，无论如何它只能是一种虚无缥缈的幻想。”并且预言，“从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。不仅如此，马克思主义还认为，追求公平正义不应只专注于对分配公平的争取，更应该从根本上为建立能够实现公平正义的社会制度而奋斗。“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现，而这样的制度是正义所要求的。”《共产党宣言》一语中的地指出，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”，之所以这么讲，原因就在于私有制是一切不公平、不正义的制度根源。因此，只有最终消火私有制，才能完全彻底地实现公平正义。马克思主义对公平正义的理解使早期中国共产党人不但坚定了追求公平正义的信念，而且更科学地理解了公平正义的含义，明确了实现社会公平正义的历史条件和现实途径，并使这一政治基因在长期的革命和实践中得以充分展开。
