2020年4月17日下午，第十届茅盾文学奖得主、中国现代文学馆副馆长李洱，携其长篇小说《应物兄》一起做客人民文学出版社，在抖音平台上进行了他个人的首次直播。据统计有近万人观看，留言互动十分热烈融洽。
《应物兄》是李洱于第十届茅盾文学奖的获奖作品，直播中，李洱就有关《应物兄》的诸多方面与观众进行了深入交流。
面对读者对书名的提问，李洱解释：“一个作家很忌讳解释自己的书名。我想说，《应物兄》应物表明了和世界打交道的一个态度，怎么和世界打交道。虚己应物，后面还有四个字叫做恕而后行，虚己应物，这个虚己，说明这个己，自己是存在的，虚己表明有己，有自己，主体是存在的。应物，要带着自己对世界的经验，带着自己的对世界的看法来和世界打交道，然后认识到这个世界存在的合理性，各种事物，认识它的合理性和它的不合理性。要做出自己的选择，恕而后行。《应物兄》这个书名也表明了我对现实的关注和对身陷现实和日常生活当中的人的一种感同身受，某种意义上讲，一个成年人在家庭在社会里面都在应物，某种意义上讲都是应物兄。因为它写的是人和这个世界，和自己内心的一种交流、一种交往以及这样一种交流之后所做出的一种选择。”
在直播过程中，有观众提出对《应物兄》的叙事艺术很感兴趣，李洱详细解释道：“现代主义运动以来很少用人的名字作为书名了。19世纪的很多作品《安娜•卡列尼娜》《包法利夫人》《简·爱》等，都是以一个人的名字作为书名。在中国的文学史上，《阿Q正传》《孔乙己》《狂人日记》也是以人名作为书名的。但是到了现代主义以后，在欧美国家用人名做书名的很少了，在中国进入新时期文学之后，也很少了。《应物兄》叙事上还是做了一些探索，用人名做书名也代表了一种态度。”
李洱还对很多人将《应物兄》与《围城》相比这个现象做了回应：“我自己的看法是，这是两部不一样的小说。从题材上讲，《围城》写的是那个年代的生活，《应物兄》写的是我们生活的最近30年的生活。从人物上讲，《围城》主要写到几个知识分子，《应物兄》写到了不同类型，不同阶层，不同人物，不同性格的一些知识分子和不同的人，两者之间的差异还是很大的。”
对于如何选择阅读书目，李洱说：“我的看法还是应该读经典。一部书之所以成为经典，是因为在它成为经典的过程当中，这本书原有的诸多意义上，又被不同的解释赋予了更多的意义。也就是这本书这个时候已经不属于作者本人了，这部书已经囊括、吸纳了更多人的智慧，比如别人都在谈这本书，在谈论的过程当中，不同人的经验代入了这本书，那么这本书就成为这个时代或者人类历史上的一部具有百科全书意义的书。”
在直播中李洱还和读者分享了他的独家书单，包括《红楼梦》《红星照耀中国》《围城》《格列夫游记》《骆驼祥子》五部经典作品。
李洱说其实他最早看的叫《西行漫记》，很薄，现在变成《红星照耀中国》，很厚。“古希腊有一部《远征记》，还有摩西领着《出埃及记》，另外就是中国现代史上的长征。三次长征出现过很多伟大的著述。关于中国的长征最有名的就是斯诺写的，长征不仅属于中国，也属于全世界。斯诺把它当成人类历史上伟大的事件来写，就像《出埃及记》，不同时代的人，不同民族的人都可以从摩西《出埃及记》感受到尊严、力量、勇气，战胜虚无的、不屈地从事确定人类文明基本规范的这样伟大的行动。”
谈到《骆驼祥子》，李洱认为“这本书非常真实、非常沉痛。骆驼祥子成长的经历，他走向失败的经历有有社会、个人、家庭、阶层的因素，所有这些因素构成了那个年代老北平城社会的真实面貌。其中很多段落写得催人泪下，一些场景的描述非常非常精彩，比如对暴雨的描述，对夫妻之间、祥子和虎妞之间关系的描述，动人心弦。很多片断都可以当成真实的范文来看，确实显示了他的巨大的才华。”
提到《格列夫游记》时，他说：“我最早读国外的书读得非常有意思的就是《格列佛游记》。格列佛他到处游历，进入小人国的时候他是一个巨人，进入大人国的时候他是一个侏儒，当他成为巨人的时候，他是一个样子，他享受不同的待遇，周围人看他的目光不一样了。当他变换一种身份，变成一个侏儒的时候，别人看他的目光又出现变化，他自己的心情也有变化。这本书潜移默化影响了很多人，就是从不同角度考虑问题。当你从小孩变成大人，你是否想过像小孩那样思考？当你是一个巨人的时候，你是否想过你曾经是个悲剧人物。这本书读起来非常非常有趣。”
《红楼梦》可谓是中国古典小说的巅峰之作，它的语言和故事不仅让一代又一代的读者心驰神往，更深深地影响了一代又一代作家的文学创作。在谈到这部旷世奇书时，李洱说道：“这个时代受《红楼梦》影响，对《红楼梦》的最大的致敬，可能是最不像《红楼梦》的书，很可能就是这个时代的《红楼梦》。每个时代应该写出不同时代的《红楼梦》。”
