一身白色武术练功服，手持一柄长刀，作家邱华栋现身北京雍和书庭，“以武会友”分享他最新的短篇小说集《十侠》。
《史记•游侠列传》曾载：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
何为“侠义精神”？在邱华栋看来，这是从春秋战国以来形成的中国文化传统，侠客除暴安良、为民除害，他们以自身的完美道德和自我牺牲精神来承担一些责任。侠义精神是中国文化的一个独特的组成部分，在当下，在追求和实现以及确认文化自信方面，侠义精神依然有着它的当代意义。
《十侠》，邱华栋 著
人民文学出版社
邱华栋说，他与武术结缘是在少年时期，初中起从蹲马步的基本功开始练起，到练组合拳，再到学习长拳、南拳、通背拳套路。器械里面，刀、枪、剑、绳镖都练过，高中时又练习了拳击和散打。“我的老师叫黄加震，他毕业于扬州师范学院中文系，文武双全，既是语文老师，又是我的武术教练。”而创作《十侠》，既是他武侠情结的圆梦之作，也是向金庸、还珠楼主等大师的致敬之作。
侠客与江湖，承载着中国文人对世事的浪漫想像，《十侠》亦是如此。小说由十个短篇组成，从春秋战国到明清，以编年体形式讲述了十位各具特点的侠客故事。《击衣》写的是春秋晚期刺客豫让的故事，《龟息》以秦代为背景，《易容》则从王莽新朝的覆灭敷衍出来，《刀铭》取材于《后汉书》，《琴断》重写了魏晋名士嵇康的故事；《听功》以唐太宗李世民换立太子事件作为叙述线索，取材自《旧唐书》；《画隐》来到了宋徽宗时期，写的是一个关于画的故事；《辩道》和蒙元时期忽必烈召开的一次佛、道两家辩论有关，《绳技》想象了建文帝败于燕王朱棣后究竟下落如何；《剑笈》的背景则是乾隆皇帝让纪晓岚编修《四库全书》，部分情节取材自《古今怪异集成》。
“中国古代典籍、小说是当代作家写作的一个重要资源，可以从中发掘出新的因素、寻找到一些新的可能性，再进行现代性书写。”邱华栋说。纵观《十侠》的故事叙述，或活泼，或苍凉，或清逸，或悲壮，各有腔调，写出了侠的不同侧面。
邱华栋将《十侠》称为“历史武侠小说”，他把一个个刺客、侠士放在著名的历史事件中，对历史情景进行重新想象和结构，赋予人物以温度，复活侠的精神。以《琴断》为例，它依托魏晋时期名士嵇康的生平，整个叙事都在展示嵇康的命运。其间虚构了一个少年——一位不知名的侠客——他跟着嵇康，看着他走向命运的结束，最后帮嵇康复了仇。
本书的插图，是从晚清画家任熊所绘的《剑侠传》中挑选的，另有洪应明、上官周等人的版画。还从当代画家赵明钧的《武侠人物百图》中挑选了几幅，插图和内文之间有一种意趣上的呼应。
这不是邱华栋第一次写“武侠”题材，作为读金庸、梁羽生和古龙小说的一代，加之习武，十五岁时，他就写过一部武侠小长篇，结果没有写成功。而这两年，他又读了不少正史、野史、轶闻杂记、汉魏笔记、唐传奇、宋代话本，明清侠义小说，民国武侠小说等，当年的兴味又重新催动他下笔。
“这本短篇小说集，可能也呈现了我的阅读经验的影响。中国作家的写作资源是那么的丰富，但我们常常对自己拥有的财富浑然不觉。”邱华栋说。
